Записи с темой: Книги (список заголовков)
23:24 

Если вам кажется, что всё, что вы делаете, напрасно...

Охотник на песцов
Какой может быть наша помощь потомкам, мы превосходно оценим, вспомнив, сколько нам дали изобретения предков, — пишет он другу. — ...Пусть пройдет еще десять тысяч лет и к векам прибавятся века — никогда не будет довольно славить
добродетель... никогда для глубоких умов не закроется путь к открытию нового. Так что приободримся: мы работаем не
зря, и не напрасно будут через много столетий работать люди, которые родятся близко к концу стареющего мира. Надо, скорее, бояться, как бы люди не перестали существовать прежде, чем в заботе о совершенствовании своей человечности они прорвутся к тайникам сокровенной истины.

Ф. Петрарка

@темы: Книги, История

13:46 

Сонет. Просто сонет

Охотник на песцов
Франческо Петрарка, сонет CXXXIV

И мира нет — и нет нигде врагов;
Страшусь — надеюсь, стыну — и пылаю;
В пыли влачусь — и в небесах витаю;
Всем в мире чужд — и мир обнять готов.
У ней в плену неволи я не знаю;
Мной не хотят владеть, а гнет суров;
Амур не губит — и не рвет оков;
А жизни нет конца и мукам — краю.
Я зряч — без глаз; нем — вопли испускаю;
Я жажду гибели — спасти молю;
Себе постыл — и всех других люблю;
Страданьем жив; со смехом я — рыдаю;
И смерть и жизнь — с тоскою прокляты;
И этому виной, о донна, ты!

(пер. Ю. Верховского)

@темы: Поэзия, Книги

17:28 

Самоуправление в средневековой деревне

Охотник на песцов
Средневековое крестьянство часто представляется обездоленным и забитым. Во многих случаях так и было, но встречаются и примеры благополучия, и свободное волеизъявление, да и без самоуправления в сельской общине никуда.
Вот документ, составленный жителями некой немецкой деревни Пфлаунлох в 1480 году. Нечто вроде уложения или коллективного договора - в этих терминах я не сильна, сорри.

Во имя неделимой Святой Троицы аминь. Так как постановления, давно принятые людьми, забываются, а письменные законы могут существовать вечно и изо дня в день дополняться и усовершенствоваться, то сегодня, в день, указанный в этом документе, собралась вся община, богатые и бедные, лично проживающие в своем жилище в деревне Пфлаунлох, и единодушно решила, что любое постановление, принятое теперь всеми жителями Пфлаунлоха, богатыми и бедными, или которое будет принято их потомками, должно иметь силу до тех пор, пока ему будет покровительствовать Господь Бог. Во имя разумного увековечивания своего замысла и упрочения своего единства, в интересах обеспечения своих и потомства общинных владений и чести, а также с целью дальнейшего сохранения единства и общих источников жизни для потомства они составили настоящий распорядок и по единодушному решению всей общины превратили его в закон...
читать дальше

(Хрестоматия по истории средних веков. Т. 2. М., 1963. С. 444—449.)

Не забывают пастуха, столько параграфов ему посвящено)
А если серьёзно - в деревне налицо хорошее такое имущественное расслоение: постоянно оговаривается "богатые и бедные", даже штрафы по "прогрессивной шкале" взимаются, существует субаренда земельных участков, безземельным выделяются приличные участки общинной земли под огород.
Пастух получает плату именно деньгами - серебром. Расплачиваться скотом, судя по всему, запрещено. Хотя предусматривается оплата хлебом и дровами - то есть предметами первой необходимости, которые лишними никогда не бывают.
Насчёт скота - строгие рамки, сколько голов может иметь крестьянин: 14 овец - собственник земли, 8 - субарендатор. Постоянно оговаривается, что за собственную, не общинную, скотину пастух получает дополнительную плату. Да, объём личной собственности ограничивается, но судя по контексту, он уже немаленький, и пора с него что-нибудь поиметь.

Ну и иллюстрация - сцена крестьянского быта, как раз по сезону)


@темы: О людях и отношениях, Книги, История

00:09 

Из архивов Гента

Охотник на песцов
Насколько деловое партнерство могло определять всю семейную жизнь супругов, демонстрирует один необычный брачный договор, заключенный в 1390 г. В нем будущие муж и жена — Одине и Нийс обязывались жить со священником Яном Ван ден Хеке, который должен был стать их деловым партнером в изготовлении свечей. Супруги и священник вносили в дело равный капитал и делили поровну доходы и расходы. Священник брал также на себя обязательство научить Нийс торговать. Предполагалось, очевидно, что жена должна войти в дело полноправным и компетентным партнером.

(Nicholas D. The domestic life of a medieval city: Woman, children and the family in fourteenth-century Ghent. Lincoln; L., 1986. Изложение О. А. Акимовой)

Интересное имя у мужа)

@темы: Записки фанатки, История, Книги, О людях и отношениях

17:34 

Клиент всегда прав!

Охотник на песцов
«Искусство выше золота и драгоценных камней, но заказчик превыше всего» — гласит надпись, выгравированная на эмали, изображающей Генриха Блуа, архиепископа Винчестерского.

(Е. Castelnuovo. L'artiste// L'Homme médiéval. P., 1987. P. 239—244; 254—255. Перевод В. И. Матузовой.)

@темы: История, Книги, О людях и отношениях

22:01 

А не поговорить ли нам о любви?

Охотник на песцов
Сегодня такой чудесный летний вечер, поэтому хочется о приятном)

Ж. ДЮБИ
КУРТУАЗНАЯ ЛЮБОВЬ И ПЕРЕМЕНЫ В ПОЛОЖЕНИИ ЖЕНЩИН ВО ФРАНЦИИ XII В.


При рассмотрении вопроса о положении женщины в феодальном обществе и об изменении этого положения в лучшую сторону, что, по мнению ряда исследователей, имело место в эту эпоху, часто упоминается куртуазная любовь. Этим понятием обычно обозначают новую форму отношений между мужчиной и женщиной, которую современники называли «fine amour», то есть «утонченная любовь».
Историки литературы восстановили модель куртуазной любви по сохранившимся поэтическим текстам того времени. Модель эта проста. В центре ее находится замужняя женщина, «дама». Неженатый мужчина, «юноша», обращает на нее внимание и загорается желанием. Отныне, пораженный любовью (любовь означала тогда исключительно плотское влечение), он думает только о том, чтобы овладеть этой женщиной. Для достижения цели мужчина делает вид, что подчиняется во всем своей избраннице. прямо-таки во всём?

(Одиссей. Человек в истории. 1990. С. 90—96.)

@темы: История, Книги, О людях и отношениях

17:30 

Я тут хотела платишко

Охотник на песцов
КОСТЮМ КАК ОДИН ИЗ ВАЖНЕЙШИХ СИМВОЛОВ СОЦИАЛЬНОГО СТАТУСА


Человек средневековья придавал одежде, пожалуй, даже большее значение, чем его потомки. Вопрос о том, как одеваться, переплетался в его представлении с проблемами морали и социального статуса. Каждый должен был носить
платье, соответствующее его положению и ни в коем случае не оскорбляющее общественную нравственность. Тема одежды — одна из постоянных тем средневековых моралистов и проповедников.
ох уж эта мораль


@темы: Исторический костюм, История, Книги

17:12 

Духовенство в минуты праздности)

Охотник на песцов
...Средневековые моралисты постоянно осуждают непристойное поведение каноников во время службы — шум, хихиканье, а то и невинные развлечения вроде бросания огарков свечей с галереи на головы сидящих внизу...

(Средневековая история глазами современников и историков. Часть 3, раздел 2)

P.S. Жаль, нельзя всю книгу перецитировать - слишком уж объёмная...

@темы: История, Книги

17:16 

"Вначале было Слово..."

Охотник на песцов
Символикой было пронизано все. Она начиналась уже на уровне слова: «назвать вещь — значит ее объяснить», утверждали христианские авторитеты, а понимание —«есть знание и овладение вещами, реальностями». И далеко не случайно, считает Ж. Ле Гофф, «фундаментом» средневековой педагогики было изучение слов и языка — тривиум: грамматика, риторика, диалектика. Грамматика составляла основу школьного преподавания и средневековые авторы воздавали ей почести, потому что она учила не только буквам и слогам, но и языку символов...

(Средневековая история глазами современников и историков. Часть 3, раздел 1)

@темы: Языки/лингвистика, Книги, История

17:10 

Вот что значит верные враги

Охотник на песцов
Цезарий Гейстербахский рассказывает о «случае», который «произошел в кельнской епархии»: «два крестьянских рода смертельно враждовали между собой, и случилось так, что главы обеих семей скончались в один и тот же день и, поскольку принадлежали к одному и тому же приходу, были погребены в одной общей же могиле. Произошло «неслыханное чудо»: их тела повернулись задом друг к другу, толкаясь и пинаясь, так что в борьбе участвовали и головы, и ноги, и спины; они дрались с такою силой, как если б то были кони, а не люди. Пришлось их выкопать и похоронить в разных могилах. Вражда мертвецов послужила уроком для оставшихся в живых, которые достигли примирения», но души этих крестьян продолжали враждовать и в Аду».

(Средневековая история глазами современников и историков. Часть 3, раздел 1)

@темы: О людях и отношениях, Книги, История

17:05 

А вы согласны?

Охотник на песцов
...можно было бы сказать, пользуясь выражением А.Я. Гуревича, что культура - «выражение способности человека придавать смысл своим действиям».

(Средневековая история глазами современников и историков. Часть 3, раздел 1)

@темы: Книги, История

17:01 

Правда жизни

Охотник на песцов
ПРЕПОДАВАНИЕ НАУК В ПАЛАТИНСКОЙ ШКОЛЕ АЛКУИНА (782—796 ГГ.)
(отрывок)

Что делает горькое сладким? — Голод.
Что не утомляет человека? — Прибыль.
Что такое сон наяву? — Надежда...

(Стасюлевич М. История средних веков. Т. II. Птг., 1915. С. 80—82.)

@темы: Книги, История, О людях и отношениях

15:58 

Инструкция для начинающего инквизитора

Охотник на песцов
РУКОВОДСТВО БРАТА ДАВИДА О ПРИЕМАХ ПРЕСЛЕДОВАНИЯ ЕРЕТИКОВ (ОК. 1260 г.)


30. Запомни хорошенько!
Безошибочно знай, что до тех пор, пока еретик или приспешник еретиков старается уклониться от выдачи других еретиков и соумышленников их, их заблуждений и тайн, никоим образом нельзя верить, что он искренне и вполне вернулся к вере и церкви...
31. Некогда они совершенно не соглашались на клятву, и поэтому легко было их уличать и казнить в большом количестве. Но вот, став теперь осторожнее, чтобы не сгинуть совсем, они отрекаются и клянутся всеми правдами и неправдами, дабы выпутаться, — за исключением редких, которые тем упорнее открыто исповедуют свои заблуждения; этих людей они считают «совершенными» и почитают за наставников и всячески заботятся, чтобы таковых у них не захватывали; ибо с изъятием их нетрудно уловить их соумышленников, и сделать это можно по пяти верным признакам:
По каким?

Средневековье в его памятниках: сб. переводов / под ред. Д. Н. Егорова. М., 1913. С. 256—259.

@темы: О людях и отношениях, Книги, История

20:10 

О кёльнских ткачихах)

Охотник на песцов
3-Й ЦЕХОВОЙ УСТАВ ШЕЛКОТКАЧИХ КЕЛЬНА
(1469 год)


Мы, бургомистры и совет города Кельна, объявляем всем, кому предстоит увидеть и услышать эту грамоту, нижеследующее:
Наши предки—бургомистры и совет города Кельна — в год от рождества господня 1437 в мае месяце, в понедельник, следующий за днем св. Люции, учредили женский шелкоткацкий цех, утвердили его на прочных законах и предписаниях и дали означенным ткачихам устав, приложив к нему городскую печать; в этом уставе содержалась оговорка, что если бургомистры и совет найдут его в чем-либо несоответствующим общему благу, то они вправе во всякое время, по мере надобности, расширить или сократить его. Устав был дан по предложению и нижайшей просьбе наших дорогих и верных бюргерш и жительниц из числа ткачих шелковых изделий, возбужденной ими из-за того, что ремесло, которым они занимались в течение ряда лет почетным и похвальным образом, стало приходить в заметный упадок, с одной стороны, из-за некоторых новшеств, с другой — из-за отсутствия у них до сих пор писаных законов, подобных тем, какими обладают другие ремесла; сверх того устав дан во славу всемогущего бога и нашего города, во имя общего блага и, наконец, ради того, чтобы купец, как свой, так и приезжий, не рисковал быть обманутым...
читать дальше

(Немецкий город. XIV—XV вв.: сб. материалов // под ред. В. В. Стоклицкой-Терешкович. Москва, 1936. С. 25—29.)

@темы: Рукоделие, Книги, История

20:05 

Каким бесславным мог бы быть конец...

Охотник на песцов
"Водосточные канавы появляются только в XIV—XV вв., и то лишь в крупных городах. В конце XV в. жители города Рейтлингена уговаривали императора Фридриха III не приезжать к ним, но он не послушался и едва не погиб в грязи вместе с
лошадью."

(Средневековая история глазами современников и историков. Часть 2, раздел 4)

@темы: История, Книги

23:50 

Рагнар, снова Рагнар и опять Рагнар

Охотник на песцов
Считается, что легендарный Рагнар Лодброк захватил Париж 28 марта 845 года, воспользовавшись тем, что в праздник Пасхи парижанам будет не до обороны. Именно в связи с этим событием 28 марта отмечается День Рагнара Лодброка.
Существовал ли Рагнар в реальности - само собой, уже не проверить. Возможно, у него было несколько прототипов, слившихся в один собирательный образ.
Читаю сейчас "Средневековую историю глазами историков и современников" (отв ред. А. Л. Ястребицкая, 1995 г.), и там, в связи именно с Франкским королевством, упоминаются тёзки нашего персонажа:

-- Знаменитый Хлодвиг из рода Меровингов (481-511 гг.), который по праву считается основателем Франкского государства, получил в наследство власть только над частью салических франков, у которых кроме него было еще не менее трех королей. В союзе с королем другой части салических франков Рагнахаром он одержал в 486 г. при Суассоне победу над бывшим римским наместником Сиагрием и, уничтожив таким образом последний осколок Западной Римской империи, расширил свои владения до Сены, а затем захватил и территорию между Сеной и Луарой.

-- Во второй половине IX в. набеги викингов приобрели более «организованный» характер: от несогласованных быстрых рейдов отдельных отрядов они перешли к объединению усилий и проведению довольно длительных операций не только в прибрежных, но и во внутренних районах подвергавшихся их нападениям стран. В 886—887 гг. состоялась описываемая Аббоном, монахом аббатства св. Германа, осада норманнами Парижа:
«Кровь твоя [Париж] пролита этими варварами, приплывшими на 700 парусных кораблях и прочих маленьких ладьях, многочисленных до того, что нельзя их и счесть; народ называет их барками. Поверхность глубоких вод Сены до того покрыта ими, что ее волны исчезли под их судами на пространстве более 2 миль... Едва занялась заря, как этот вождь [Зигфрид-Сигурд?] повел свое войско на битву. Все они бросаются со своих кораблей, бегут к башне, колеблют ее жестоко до основания учащенными ударами и осыпают градом стрел. Город оглашается криками, жители торопятся со всех сторон, мосты дрожат под их шагами, все бежит и стремится на защиту башни. Между ними отличаются своим мужеством граф Эд [Одо, граф Парижский, с 888 г. — король Франции), брат его Роберт и граф Рагнар... Первый, победоносный Эд, не испытавший поражения ни в одном бою, воодушевляет своих и поддерживает их истощенные силы. Он ходит беспрестанно по башне и поражает врага. А враг старается покачнуть башню при помощи подкопов. Но Эд льет на осаждающих масло, перемешенное с воском и горохом; масло льется на них огненным ручьем, пожирает, жжет и палит волосы на голове данов. Многие из них погибли, а другие ищут спасения в волнах реки» (Хрестоматия по истории средних
веков. Т. 1. С. 503—504).

Как видим, это имя знакомо континентальным германцам. В первом случае - ещё до набегов викингов, но тоже захватчик. Во втором - это защитник Парижа, но опять же в контексте норманнов. (А сдвиг имён в эпосе встречается. Например, в скандинавской версии Нибелунгов главная героиня - Гудрун, а её мать зовут Гримхильд. В немецкой Песни о Нибелунгах она получает имя матери - Кримхильда, а мать называют - раз уж имя потерялось - распространённым немецким Ута.)
Не знаю, стоит ли углубляться в общегерманский слой, но, в конце концов, упоминается же Рейн в песнях о Сигурде и Нифлунгах...


@темы: Книги, История, Записки фанатки

22:34 

Немножко фолк-метала. Dalriada

Охотник на песцов
Этой венгерской фолк-метал-группой я заразилась во френд-ленте. Если конкретно, здесь: greml.diary.ru/p215358639.htm. В общем, ноги сами пустились в пляс, и я переслушала все их альбомы. Постить всё я здесь не буду - только один клип. У меня с ним ассоциации из недавно прочитанного.



сказка

Для справки, группа Dalriada (сначала они назывались Echo of Dalriada) существует с 1998 года, с бессменными вокалистами Лаурой Биндер (Laura Binder) и Андрашем Фицеком (Andras Ficzek).
Обитают ребята здесь:
www.facebook.com/Dalriadahu
www.dalriada.hu/

@темы: Этника, Музыка, Книги

23:33 

А об этом я скажу отдельно!

Охотник на песцов
По рекомендации подруги набрела на цикл рассказов. В общем, он сделал мне эти две недели.

nereis.diary.ru/p0.htm

@темы: Книги, Чужие интересности

00:25 

Дочитала "Бегущую с волками"

Охотник на песцов
Ну что сказать? Кларисса Пинкола Эстес - дама своеобразная. Психоаналитик по образованию и сказительница по призванию - cantadora, как она себя называет. Гремучая смесь Латинской Америки и Восточной Европы - и столько общего в этих противоположных точках земного шара. Потому что архетипы есть архетипы.
Основное внимание уделяется сказкам и снам - и здесь тоже общие образы.
Всё это делается не просто из солидарности феминизму и самокопанию по принципу "Я не рабыня и ничего никому не должна". Каждая женщина прекрасна и сильна - потому что ей доступно созидание. Будь то материнство, творчество, земледелие или общественная работа. И созидание - глубоко инстинктивно, заложено в ней изначально. Как изначально сосуществуют в каждом человеке светлая и тёмная стороны - ведь день неотделим от ночи, они сменяют друг друга, так уж заведено. Природа контролирует сама себя, невозможно и неразумно её подчинять - и тут касаемся пресловутого "женского вопроса". Но акцент всё же на личном, а не на общественном.
Самая эпичная глава - о сказке"Безрукая девица", о духовной инициации.
И всякие испанские словечки - мне было полезно, т.к. изучаю)
В общем, рекомендую)

@темы: Книги

14:50 

Кларисса Пинкола Эстес. "Бегущая с волками"

Охотник на песцов
Наконец-то я дошла до книги "Бегущая с волками" - она уже давно у меня в виш-листе.
Пафосное вступление как-то оттолкнуло. Слишком уж красочно дама описывает Первозданную, Дикую Женщину, схожую темпераментом с волчицей, и советует опуститься на четвереньки и начать разнюхивать и выкапывать кости...
Не пугайтесь, это всё метафора. Дикая женщина - свободная от стереотипов и навязанных обществом комплексов. А копаться нужно в собственной душе, найти в ней светлые и тёмные стороны и научиться ими управлять, чтобы не мешали жить.
В таком ключе Кларисса Пинкола Эстес анализирует сказки. Она, конечно, оговаривает, что этнографы объясняют те или иные детали так или иначе, но саму её интересует психологическая составляющая, архетип женского поведения. Поэтому действие сказки разворачивается не в "некотором царстве, некотором государстве", а в женском сознании, и все герои - это грани характера главной героини, которые то чинят ей препятствия, то помогают. Очень интересно разложены по полочкам, например, "Синяя борода" (и это не муж-тиран - это комплекс, мучающий ГГ) и "Василиса прекрасная" - это которой помогает куколка и которую посылают к Бабе-Яге за огнём.
Пока прочитана только треть книги, но уже могу сказать, что это вещь стоящая.
Потом ещё отпишусь)



(Иллюстрации специально нашла, как в своих детских книжках. Ностальгия)

@темы: Этника, О людях и отношениях, Книги

мой дневник

главная